Абсолютный субъект – осмысление

Диалектика Гегеля

Давайте посмотрим на весь путь, который мы прошли до этой точки – Абсолютного субъекта.

Шаг 1.

По линии рационального мышления мы воспользовались методом научного познания, в котором сначала проводится анализ объектов (разделение на элементы и тщательное изучение каждого элемента), а потом осуществляется синтез (сборка в единое целое). Различие между объектами снимается через их синтез и возникновение нового объекта.

Грубо говоря, если сначала у нас имеется множество пар тезис – антитезис (напомним, что это упрощённая схема в диалектике Энгельса, Гегель рассматривает единство разных, а не обязательно противоположных), то снятие различий в каждой паре приводит к появлению новых пар тезис – антитезис, но уже более сложных и в меньшем количестве. Таким образом, мы восходим на вершину – это понимание в Логосе единства Вселенной.

По линии эмоционального мышления мы фактически делали то же самое. Хоть эмоциональное мышление и иррационально, но объяснение восхождения в Этосе к пониманию любви дано рационально.

Шаг 2.

Различия между рациональным и эмоциональным мышлением мы сняли через их единство – мудрость.

На этом шаге у нас появилась цельная картина представлений о мире – бытие. И личность, которая эту картину создала. Причём личность и бытие неразрывно связаны друг с другом. Именно это позволило нам ответить на вопрос «кто я?».

Шаг 3.

Снятие различия между бытием и личностью по Гегелю приводит к Абсолютной идее, которую мы называем Абсолютным субъектом.

Итак, мы прошли к этой точке путём сугубо рациональных рассуждений. Теперь необходимо понять, что же именно мы получили.

Качества Абсолютного субъекта

Во-первых, проверяем физические свойства этой точки, из которой ведётся наблюдение. Они отсутствуют, то есть она идеальная, а не физическая. Абсолютный субъект идеален, физической реальности он не принадлежит. Идеальная точка существует вне пространства и времени (отсутствие физических свойств). Где она находится? Везде. Когда? Всегда.

Во-вторых, проверим качества этой точки. Напомним, что у физических объектов свойства, а у идеальных – качества.

Творец. Ранее в статьях мы подробно разобрали, каким образом человек создал мир в своём бытии: отделил свет от тьмы, создал небо и землю, растения, животных и людей.

Всезнание. Разумеется, автор модели всегда знает как устроена модель. Мы сами создали мир в своём бытии. Конечно же, мы всё о нём знаем. Любой человек имеет представления о мире, которые его устраивают. Предположим, мы зададим человеку вопрос о том, как устроено что-то сложное и незнакомое. У него обязательно сложится версия ответа на вопрос. Неважно, правильная она или нет, подробная или сжатая, важно, что мозг достраивает картинку, устраняя любые пробелы. Мы этот вопрос рассматривали, разбирая галлюцинации.

Всемогущество. Человек способен полностью изменить картину мира в своём бытии.

Вездесущность. Поскольку наши представления о мире – это модель действительности, то в этой модели мы легко можем перемещаться в пространстве и времени. Можем посмотреть на ситуацию с разных сторон, подобно вращению 3D-модели на экране компьютера. Можем отмотать картинку назад и вспомнить прошлое (и даже переписать в своей памяти), сделать прогноз будущего. В некотором смысле это похоже на просмотр фильма с перемоткой вперёд/назад. Мы как бы везде сразу. Мы даже можем посмотреть на ситуацию глазами другого человека, подобно тому, как при чтении книг ассоциируем себя с главным героем. А из этой точки мы видим модель в целом со всеми персонажами.

Единство. Абсолютный субъект стал обобщением всех личностей.

Абсолютная идея. Ранее во всех статьях говорилось, что идея не способна существовать без физического носителя. Такими носителями являются книги, память компьютеров, гранитный камень или даже электромагнитная волна (теле- и радиопередачи). Напомню, что даже личность мы собирали из физических взаимодействий (сигналов от органов чувств и ощущений), постепенно усложняя идеи. Но вот эта точка наблюдения является идеей в чистом виде, она никак не привязана к материи. Мы даже не можем сказать, находится она внутри головы нашего робота или снаружи. Она никак с ним не связана.

Абсолютная субъектность. Мы помним, что любой человек может быть как субъектом, так и объектом. Тот, кто наблюдает – субъект, а тот, за кем наблюдают – объект. Тот, кто принимает решения – субъект, тот, кто исполняет чужие решения – объект. Но в статье «Первопричина движения» мы логически вывели Абсолютного субъекта как предельную (изначальную) субъектность. Абсолютный субъект ни при каких условиях не может быть объектом. То есть мы не можем рассматривать его как объект. Проверим. Можем ли мы увидеть хоть глазами, хоть разумом эту точку, из которой ведётся наблюдение? Ничего не получится. Мы никаким образом не способны её наблюдать. А вот из этой точки «видно» абсолютно всё.

Абсолютный субъект – это не идея внутри системы. Фактически это исходный аксиоматический принцип. Он не привязан к материи, потому что является самим условием, при котором идея и материя вообще могут связываться.

Вывод

Ещё раз посмотрите на качества Абсолютного субъекта – это те же самые качества, что и у Бога из древних книжек.

По закону тождества Абсолютный субъект – это тот самый Бог. То есть мы имеем полное право использовать историческое название.

Таким образом, мы познакомились с Богом лично.

«Если человек не способен найти Бога в самом себе, он его нигде не найдёт», – таков ответ понимающих людей на утверждение «Гагарин летал, Бога не видал».

Найти Бога в себе – это как минимум осознать свою субъектность.

Принцип контроля

Европейская философская традиция

В философии Абсолютного субъекта называют по-разному.

В европейской философской традиции эту вершину часто называют Высшим или Чистым разумом. Аристотель и Иммануил Кант использовали это понятие для обозначения предельного начала, которое не зависит от опыта, условий или внешних воздействий. Это структурный принцип абсолютной упорядоченности, с которого начинается любая логическая модель.

Вполне очевидно, почему говорят о разуме. Когда мы смотрим на мир, то видим, что он очень сложен, но при этом устроен очень разумно и рационально. И возникает предположение, что у столь рациональной структуры должен быть очень разумный создатель. Термины «высший» или «чистый» нужно воспринимать как «абсолютный», то есть речь о предельной разумности, без каких-либо примесей.

Ранее мы показали, что все представления о мире человек создаёт сам в своём бытии, включая все законы природы. Мир разумен ровно в той степени, в которой разумен сам человек, его создавший. Не все считают, что мир устроен разумно.

Артур Шопенгауэр называл его Мировая воля. Здесь мы видим акцент на волевых качествах субъекта, способность к преобразованию. Мы акцентировали внимание на воле, когда упражнялись в развитии субъектности.

Георг Гегель называл его Абсолютная идея. Здесь акцент на полном отсутствии привязки Абсолютной идеи к материи. Это принципиально иная сущность.

Мы же называем его Абсолютный субъект. Необходимо обосновать, почему акцент сделан именно на субъектности.

Давайте ещё раз посмотрим на качества человека. У него есть сознание, целеполагание, свобода в выборе целей и воля для достижения поставленных целей.

Базовое целеполагание субъекта мы смогли собрать из сигналов от органов чувств и ощущений: любое живое существо стремится к тому, чтобы внешние воздействия вызывали только положительные внутренние ощущения.

Усложнив систему, мы получили сознание. И уж совсем очевидна возможность выбора возможных целей.

Но вот субъекта мы никак не можем ни из чего вывести. Он просто существует и управляет всем процессом. Без него не получится соединить сигналы чувств и ощущений, собрать сознание и осуществлять выбор целей. Сами они не соберутся, чудес не бывает. Без ключевого качества субъекта – его воли – мы не сможем достичь никаких целей.

Именно поэтому приходится говорить об Абсолютном субъекте. Без субъекта в этом мире ничего работать не будет. Тела будут лишь покоиться или двигаться равномерно и прямолинейно (закон инерции), а системы – находиться в стационарном состоянии (закон сохранения энергии).

Восточная философская традиция

Мы нашли Абсолютного субъекта несколько нетрадиционным путём – через рациональное познание. Это как взошли на вершину пирамиды по одной из её граней.

А какая грань лучше и быстрее ведёт наверх? Рассмотрим такой пример. В молодости многие увлекались единоборствами. И возникал вопрос: какой стиль выбрать? Мастер какого стиля круче всех? Тогда же опытные мастера отвечали, что без разницы. Все стили – это как грани пирамиды, но на вершине уже нет никакой разницы. Мастер – он и есть мастер.

Здесь то же самое. Мы могли бы подняться на вершину и по другой грани. Рассмотрим этот путь в рамках принципа контроля результата. Пойдём иррациональным путём, то есть через эмоциональное мышление.

Изначально человек воспринимает себя как своё тело. Не удивительно, что каждый прошёл через этап эгоизма и потребительский Пафос.

Позже возникает понимание, что у других людей другие эмоциональные переживания. Это уже уровень эмпатии и социального Пафоса. Человек способен воспринимать себя как часть команды, а команду – как неотъемлемую часть себя. Проще это показать на примере семьи.

Мы не воспринимаем любимого человека как совершенно независимую от нас личность, мы воспринимаем его как неотъемлемую часть самого себя. Если хотим сделать приятное любимому человеку и дарим подарок, то фактически мы дарим его самому себе, потому что сами испытываем от этого удовольствие.
Важно обратить внимание, что наше осознание себя существенно вышло за границы нашего тела. Мы расширили представление о себе, теперь «я» включает не только собственное тело, но и объединяет группу людей: любимого человека, детей, родителей.

Подобным образом, представление о том, кто такой «я», может быть расширено на город, в котором человек живёт, на страну, на весь мир. Человек осознаёт себя неотъемлемой частью этого мира, воспринимает себя и мир как единое целое.

В буддизме такое осознание единства своего «Я» и всего мира называется «просветление». Здесь стирается граница между наблюдателем и наблюдаемым. Единое поле восприятия соединяет различие личностей. Это та же самая вершина пирамиды. Мы поднялись на неё по другой грани.

Интересно, что в буддизме нет никаких богов. Первого человека, достигшего просветления, звали Будда. С тех пор тысяча людей достигла просветления. Поэтому будд тысяча, но Будда один – на вершине нет различения, там единство. На уровне личности различия есть, на уровне точки наблюдения они снимаются. Это не мистика, а закон обобщения: чем выше уровень системы, тем меньше в ней элементов и тем больше связей между ними.

На этом логический каркас философской картины мира завершён. Но процесс познания не завершён.